Для воссоздания целостной картины по истории и культуре семейских Бурятии необходим колоссальный пласт документов, включающий многочисленные материалы, выполненные как на профессиональном, так и на любительском уровнях, находящиеся в государственных и частных хранилищах. Решение обозначенной проблемы возможно при условии комплексного изучения, использования, взаимного дополнения и уточнения, сравнительного анализа совокупности всех групп источников.
Комплекс архивных источников и документов по истории старообрядчества Бурятии хранится в Государственных архивах Иркутской области (ГАИО), Республики Бурятия (ГАРБ), Забайкальского края (ГАЗК). Ценные документы по истории старообрядцев отложились в фонде №207 «Тарбагатайское волостное правление», имеющем 4 тома описей за 1736 —1922 гг. и включающем 2397 дел. В функции волостного правления входили: сбор налогов и оброка, надзор за выполнением крестьянских повинностей, составление статистических сведений о количестве скота, посевов, сенокошений, урожая хлеба, раскладка денежных сборов, распределение повинностей и оклада податей, учет прихода и расхода запасов хлеба. Также ведение учета населения, решение вопросов землепользования, рассмотрение дел о домовых взысканиях, потравах посевов, мелких кражах и т.д.
Для изучения истории старообрядцев тарбагатайских деревень особую ценность из этого фонда представляет дело №1616 «Росписи ТарбагатайскойЗосимо-Савватиевской церкви прихожанам разных селений», в котором имеются документальные сведения о выведенных из Польши и поселенных в пяти тарбагатайских селениях 8 старообрядцах. Оно впервые найдено и введено в научный обиход Ф.Ф. Болоневым. Среди архивных документов хочется выделить фонд «Верхнеудинское окружное полицейское управление Забайкальской области». Ф. 337. (1866 — 1918), который имеет 6 описей, состоящих из трех томов. В документах отражены борьба официальной церкви, вовлечение староверов в единоверие, подробные отчеты священников о миссионерской деятельности. Здесь же переписка с Забайкальским областным управлением, статистические документы, ведомости, сведения о старообрядцах и др.
В Государственном архиве Республики Бурятия находится уникальный фонд №478 «Переписка и письма Старообрядческого Епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока с настоятелями старообрядческих общин и храмов других городов» (1923-1936). Здесь широко и подробно представлены данные по Иркутско-Амурской епархии. Это копии протоколов заседаний Священного Синода и Собора, съездов епископов-старообрядцев, Архиепископского совета и объединенных собраний, представителей приходов Иркутско-Амурской древлеправославной старообрядческой епархии. К документам церковного делопроизводства относятся Мирная грамота Белокриницкого митрополита всем православным крестьянам, Обращение епископа к православным крестьянам с. Тарбагатай, с. Куйтун, Обращение членов Всесоюзного архиепископского совета ко всем чинам Древлеправославной старообрядческой церкви, письма епископов и прошения священников, переписка по поводу постройки храма в г. Харбине, переписка с Архиепископским советом г. Москвы.
В Государственном архиве Иркутской области (ГАИО) сведения по истории забайкальских старообрядцев содержатся в документах фонда 50 Иркутской духовной консистории за 1725 — 1919 гг. Из 12602 дел этого фонда по данной проблеме насчитывается не более 70, большая часть из которых относится ко второй половине 30-х до конца 50-х гг. XIX в. В этих документах отражены борьба официальной церкви с «расколом», вовлечение староверов в единоверие, возвращение их снова к старообрядчеству. Имеются весьма подробные отчеты священников об их миссионерской деятельности, где описываются быт и вероисповедание староверов Куналейской, Мухоршибирской и Тарбагатайской волостей. Отчеты содержат статистические данные о числе «раскольников» по деревням и слободам, сведения о времени постройки, оснащении старообрядческих церквей и молельных домов. В ГАИО наиболее известным является дело о просьбе старообрядцев Верхнеудинского округа о постройке своей церкви и богослужения в ней по старопечатным книгам. Материалы этого дела дают ответ на целый ряд вопросов относительно обстоятельств и времени поселения, мест расселения «выведенных из Польши» крестьян-старообрядцев в Забайкалье.
Значительно больше документов по старообрядцам Забайкалья хранится в фондах Государственного архива Забайкальского края (ГАЗК). Так, в фонде Нерчинского горного правления из 8274 дел за 1721 — 1913 гг. имеются сведения о старообрядцах, проживавших при заводах, рудниках и селениях Нерчинского округа в начале XIX в. Однако наибольший интерес в этом фонде представляют Ревизские сказки за 1782 г. посельщиков Доронинской округи, выведенных из Польши и поселенных в 1764 г. Научная ценность документов очевидна, так как материалов данной переписи по Верхнеудинскому округу в местных архивах пока не найдено. В документах фонда Забайкальского областного управления — Ревизские списки крестьян Тарбагатайской волости по переписи за 1834 г.; материалы переписей 1851, 1858 гг. по Куналейской, Мухоршибирской, Тарбагатайской волостям; документы I Всеобщей переписи населения 1897 г.; стенограмма, список делегатов II Всероссийского старообрядческого съезда 1909 г., статистические сведения о старообрядцах различных сект и толков за 1912 г., рапорты священников в Забайкальскую духовную консисторию о количестве «раскольников» в разные годы.
Особое место в архивном наследии по истории старообрядчества Забайкалья занимают документы фотофонда. Фонд насчитывает 88 единиц хранения. Хронологически охватывает период с 1928 по 1997 гг. Первый блок включает в себя фотодокументы официального характера общим объемом 26 ед.хр. Эти фотографии отражают различные стороны общественной жизни семейских, их деятельность в органах государственной власти республики, первые курсы семейских крестьянок при Бурятском обкоме ВКП(б) (Верхнеудинск, 1928 г.), первый съезд 9 семейских Забайкалья (Улан-Удэ, 1993 г.), торжественное заседание, посвященное Дням культуры семейских Забайкалья (Улан-Удэ, 1995 г.). Второй блок фотоматериалов посвящен повседневной жизни семейских. Он включает 17 ед.хр. Интересны фотофакты по истории одежды. Она была индивидуальна в каждом районе проживания семейских и видоизменялась на протяжении веков. Целесообразно отметить небольшой по объему блок фотографий видового характера. Их ценность очевидна, т.к. они являются в ряде случаев единственным визуальным свидетельством облика часовен и моленных домов того времени, многие из которых изменили свой вид или вовсе перестали существовать. Третий, самый многочисленный блок — фотодокументы о фольклорном наследии семейских, 55 ед.хр. Фотографии отражают официальные визиты народных коллективов семейских за границу, поездки по России, пребывание солистов ансамблей на юбилейных торжествах республики. На основе этих фотокадров можно составить фотопортреты участников коллективов, осветить тендерный аспект, рассмотреть соответствие концертных костюмов традиционному праздничному наряду семейских женщин.
Важным предметом изучения стали книжные и рукописные памятники, собранные на территории Бурятии. Нами выявлено более 30 различных по объему коллекций в библиотеках, музеях и архивах Новосибирска, Иркутска, Читы, Улан-Удэ, Кяхты. Среди них Забайкальская территориальная коллекция Отдела редких книг и рукописей ГПНТБ СО РАН и рукописи из Забайкалья, хранящиеся в коллекции Института истории СО РАН (г. Новосибирск); рукописные и печатные забайкальские памятники Отдела редкой книги Научной библиотеки Иркутского государственного университета; коллекции кириллической литературы Национального музея Республики Бурятия, Этнографического музея народов Забайкалья, Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН, Государственного архива Республики Бурятия и Национальной библиотеки Республики Бурятия (г. Улан-Удэ). Литература забайкальских старообрядцев, хранящаяся в различных библиотеках и музеях Сибири, собрана фондообразователями в общей сложности на протяжении практически всего двадцатого столетия. Основная часть ранних старопечатных книг и рукописей (XVII — XVIII вв.) находится в государственных хранилищах за пределами Забайкалья. Отличительная черта коллекций, находящихся на территории Забайкалья, — значительное число литературы, отражающей специфику местной внутристарообрядческой полемики конца XIX — начала XX в. В большей степени это относится к рукописям и гектографам, созданным старообрядцами Белокриницкого толка. По результатам экспедиционных поездок и работы в государственных собраниях и архивах удалось реконструировать состав ряда старообрядческих библиотек; наиболее интересным для Забайкальского региона, безусловно, является личное собрание епископа Афанасия Иркутско-Амурского. Анализ его библиотеки позволяет сформировать представление о возможностях и круге чтения священника-старообрядца, его духовном поиске и «многотрудном» служении в эпоху кардинальных перемен.
Помимо документальных источников старообрядцы сохранили до наших дней множество вещественных источников: архитектурные памятники (храмы, часовни), иконы, своеобразный традиционный костюм, домашнюю утварь, росписи жилища, которые являются ценным материалом для изучения и с полным правом могут служить объектом представленной работы.
С.В. Васильева, С.В. Бураева, В.М. Пыкин
Поделиться: