25.06.2026

Храмовое комплексы Мухоршибирского района

В Мухоршибирском районе также наблюдается активное строительство старообрядческих храмов, охватывающее несколько сельских поселений.

В селе Новый Заган расположена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 2003 г.

В селе Шаралдай действует церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, возведённая в 2016 г.

В селе Никольск находится церковь во имя Святителя Николы Чудотворца, строительство которой завершено в 2024 г.

Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в с. Новый Заган.

История церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган Мухоршибирского района Республики Бурятия начинается с 1767 г. «В марте 1767 года северо-западнее «Заганской деревни» появилось новое поселение, которое основали старообрядцы (семейские). Эта группа староверов была выведена из Польши в 1764 г. из местности, именуемой Веткой. По прибытии сразу же срубили часовню на высоком берегу речки Заганки. Позже на этом месте поставили церковь и назвали её во имя Покрова Пресвятой Богородицы. За колоколом ездили специально на Урал. Почти три года ждали, когда его привезут. Постепенно собрали священные книги, церковную утварь. Совершались обряды: крещение, венчание, отпевание. Наряду с поповской старообрядческой часовней, была в селе часовня, в которой молились безпоповцы. 13 ноября 1938 г. на заседании Мухоршибирского райисполкома было решено молитвенные часовни села Новый Заган отдать под культурные нужды населения. В селе осталась одна часовня.»^[1]

В годы Великой Отечественной войны и сразу после её окончания богослужебная жизнь в храме возобновилась. В общину приехал уставщик Назар Петров, проживавший в Бичуре. Для поиска священника в город Новозыбков (Брянская область) направили нескольких добровольцев: Патракея Ивановича Филатова, самого уставщика Назара Петрова и Осипа Федосеевича Иванова.^[2]

В начале 1950‑х годов на просьбы верующих откликнулся священноиерей Пётр Симонов, прибывший в Бурятию с супругой. Все обряды он совершал в строгом соответствии с канонами Древлеправославной церкви. Отец Пётр вёл большую работу по укреплению старой веры: через самых преданных прихожан старался влиять на молодёжь, завершал чин крещения тех, кого раньше крестил уставщик, и сам крестил младенцев. Не имея личного транспорта, он ездил на попутных машинах по многим семейским сёлам, что позволяло окормлять разбросанные общины. Благодаря такой активной деятельности Новозаганская старообрядческая церковь продолжала действовать вплоть до 1963 года.^[3]

Местные власти постоянно преследовали священника и добивались закрытия храма. В итоге в 1963 году «по постановлению Мухоршибирского райкома партии церковь была закрыта и передана народному образованию для обустройства в ней спортивного зала, который был открыт в том же году.»^[4]. Позднее здание перенесли на другое место, где оно по невыясненным причинам сгорело.

После кончины отца Петра верующие продолжили собираться на молитву в доме священника. Священноиерей Пётр Симонов умер в 1964 году и был похоронен на Новозаганском кладбище. Однако община не распалась: богослужения переместились в частные дома и проводились под руководством уставщиков. Молились у самых уважаемых христиан села — Парамона Калиновича Иванова, Хавронии Ивановны Ивановой, а несколько позже — у Арины Егоровны Максимовой. В этих домах отпевали усопших и совершали крещение младенцев.

С распадом Советского Союза и утратой коммунистами власти началось возрождение церковной жизни. 20 декабря 1992 года на сельском сходе была официально создана старообрядческая община, избраны её совет и председатель — Моисей Патракеевич Филатов.

5 декабря 1997 г. решением пайщиков сельпо в собственность общины было передано здание магазина. Силами сельчан здание было побелено и покрашено. Христиане принесли иконы. Можно было начинать службу, однако ни в селе, ни во всём районе не было священника. Пригласили отца Сергия (Попкова) из Куйтунского прихода, который вёл церковные службы в родительские дни и большие праздники. Вместе с ним проводили службу уставщик Сергей Палий и певчая Анна Зайцева. С переводом отца Сергия (Попкова) в Улан-Удэ приход стал окормлять священник с. Тарбагатай отец шара Палий. С 2008 г. церковную службу ведёт окончивший Новозыбковское духовное училище священноиерей Александр.^[5] 

23 апреля 2000 года Древлеправославный Архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Александр утвердил Устав Новозаганской общины. С этого же времени крещение детей и взрослых стало регулярным. По воскресеньям и большим праздникам служится литургия, а на Пасху совершается многолюдный крестный ход. «За эти годы построено новое здание церкви. Освящение Новозаганской древлеправославной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы состоялось 31 июля 2004 г., а открытие — 1 августа 2004 г.»^[6]

Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган (Прил. 2, фото 9) представляет собой небольшой по размерам православный храм, выполненный в традициях русской культовой архитектуры с использованием упрощённых форм, характерных для сельского церковного строительства конца XX — начала XXI века. Объёмно-пространственная композиция здания основана на сочетании основного молитвенного объёма и примыкающей к нему с западной стороны колокольни. Основной объём имеет прямоугольный план и завершён световым барабаном с луковичной главой, увенчанной православным крестом. Пластика фасадов отличается лаконичностью и отсутствием развитого декоративного убранства, что соответствует традициям старообрядческого храмового зодчества, ориентированного на сдержанность архитектурного выражения.

Архитектурный облик храма формируется белёными гладкими фасадами, расчленёнными неглубокими пилястрами и простыми профилированными тягами. Оконные проёмы имеют вытянутую арочную форму и заполнены декоративными металлическими решётками. Покрытие основного объёма выполнено из металлического листа, что подчёркивает функциональный характер постройки. Колокольня представляет собой четырёхгранный ярус, завершённый восьмигранным шатровидным покрытием с крестом. Сочетание четверика колокольни и центрического завершения храмового объёма восходит к композиционным приёмам русского церковного зодчества XVII–XVIII веков.

В целом архитектура храма отличается компактностью, композиционной ясностью и обращением к традиционным формам православного культового строительства. При отсутствии сложного декора выразительность сооружения достигается за счёт гармоничного соотношения объёмов, силуэтной выразительности главы и колокольни, а также контраста белых стен с окружающим природным ландшафтом.

Иконостас (Прил. 2, фото 10)храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган представляет собой деревянную многоярусную конструкцию, выполненную в традициях русской православной иконографии и адаптированную к условиям сельского храмового строительства. Композиция организована по оси симметрии и включает местный, праздничный и деисусный ряды, образующие целостную литургическую и художественную программу.

Центральное место занимает высокий четырёхъярусный объём с царскими вратами, ведущими в алтарную часть. Створки царских врат украшены многочастным циклом изображений, посвящённых евангельским событиям, а над ними размещена икона Тайной вечери, традиционно подчёркивающая евхаристическую символику алтарного пространства. Непосредственно по сторонам царских врат расположены иконы Спасителя и Богоматери с Младенцем, соответствующие канонической структуре местного ряда. Боковые двери (диаконские врата) оформлены изображениями архангелов.

В верхнем ярусе доминирует крупная икона Спаса в силах, помещённая в центре композиции. По сторонам от неё представлены фигуры святых и пророков, образующие деисусный чин. Завершает центральную ось резной деревянный крест, подчёркивающий сакральное значение всей конструкции. Между местным и деисусным рядами размещён праздничный ряд, включающий иконы важнейших событий евангельской истории и церковного года.

Художественное решение иконостаса характеризуется сочетанием традиционной старообрядческой иконографии с относительно простой деревянной архитектурой. Иконы выполнены в канонической манере с преобладанием плоскостной трактовки форм, локального колорита и золотистых фонов, восходящих к древнерусским образцам. Декоративное убранство ограничено резными элементами, акцентирующими центральные части композиции и обрамления отдельных икон. Использование светлого дерева в конструкции иконостаса способствует визуальному единству интерьера и подчёркивает доминирующую роль иконописного ряда в пространстве храма.

Таким образом, иконостас храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган представляет собой характерный образец современного старообрядческого храмового убранства, сохраняющего основные принципы традиционной структуры и символики православного иконостаса при относительной лаконичности архитектурно-декоративного оформления.

 

 

 

Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла в селе Шаралдай

Храм святых апостолов Петра и Павла в селе Шаралдай — это новая деревянная церковь Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ), строительство которой стало важным событием для местных старообрядцев-семейских. Торжественное освящение состоялось 12 августа 2016 года. Чин освящения и первую службу совершил митрополит Сибирский Сергий (Попков), который сыграл ключевую роль в возрождении древлеправославных общин в Бурятии.^[7]

Храм находится в центре села Шаралдай, на улице Исая Калашникова, 81. Он принадлежит к Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ), которая объединяет христиан, не принявших реформ патриарха Никона в XVII веке. Престольный праздник отмечается 12 июля в день памяти апостолов Петра и Павла.^[8]

Строительство велось с 2015 по 2016 год. Значительную помощь оказал уроженец села Пётр Лукич Носков, возглавивший оргкомитет по его возведению. До постройки этого храма верующие села собирались для богослужений в частных домах, и долгое время мечтали о собственном церковном здании.^[9]

Храм во имя святых апостолов Петра и Павла в селе Шаралдай (Прил. 2, фото 11)  представляет собой образец современного старообрядческого деревянного зодчества, ориентированного на воспроизведение традиционных объемно-пространственных решений допетровского периода. Здание выполнено из дерева с наружной обшивкой сайдингом синего цвета и белым декоративным обрамлением, что в сочетании с зеленой кровлей и золочеными главами формирует узнаваемый колористический облик.

Композиционно храм состоит из двух основных объемов: основного четверика с трапезной и пристроенной к западному фасаду колокольни. Основной объем здания перекрыт невысоким восьмериком, увенчанным купольной кровлей с луковичной главой на цилиндрическом барабане. С северо-западной стороны расположена вторая, меньшая по размеру луковичная глава. Главной вертикальной доминантой является колокольня, завершенная высоким граненым шатром с луковичной главкой. Данный тип шатрового завершения, восходящий к традициям древнерусского зодчества XVI–XVII веков, является характерным для старообрядческого храмостроения и символически выражает идею молитвенного восхождения.

Фасадное решение отличается лаконичностью и регулярностью. Крупные членения подчеркнуты белыми наличниками и угловыми элементами, контрастирующими с основным синим цветом обшивки. Входная группа оформлена в виде крыльца с лестницей и перилами, над которым расположен треугольный фронтон с крестом, акцентирующий сакральную функцию входа. Оконные проемы имеют небольшие размеры и сгруппированы в соответствии с ритмом внутреннего пространства. Использование современных материалов (сайдинг, металлочерепица) при сохранении традиционных объемных решений свидетельствует о сознательном воспроизведении канонических архитектурных форм в условиях современного строительства.

 

 

 

Церковь во имя Святителя Николы Чудотворца в селе Никольск

 

«История церковной жизни села неразрывно связана с никольской церковью»^[10]. В статье о. Евгения, настоятеля храма Николы Чудотворца он подчёркивает, что «стремление к строительству церкви в Никольске проявлялось в жизни семейских старообрядцев на протяжении многих десятилетий»^[11]. Уже в конце XVIII века, в 1794 году, верующие предприняли попытку получить разрешение на возведение храма, однако «их просьба осталась без ответа»^[12]. Лишь в 1882 году сельчане приняли иное, самостоятельное решение: «строить церковь самостоятельно», наняв для этого «бригаду специалистов из Белоруссии»^[13] и закупив готовый архитектурный проект. Работы растянулись на несколько десятилетий: «строительство началось в 1893 году и завершилось в 1910 году»^[14]. Появившееся в результате историческое здание простояло в селе до 1971 года, когда его перевезли в Этнографический музей народов Забайкалья в Улан-Удэ, где, как указывает публикация, оно «находится и по сей день… и с тех пор в Никольске не было своего храма»^[15].

Спустя более сорока лет, в 2014 году, состоялся народный сход, на котором, по выражению автора, «идея строительства новой старообрядческой церкви нашла отклик в сердцах всех: и старожилов, и молодёжи»^[16]. Место для будущего храма было выбрано в центре села, чтобы он стал «видимым символом духовности, напоминанием о вечных ценностях»^[17]. Возведение церкви приобрело характер общего дела: как говорится в статье, «строительство стало поистине народным делом: деньги собирали «всем миром»… В 2019 году возведение нового храма завершилось. 28 октября на вершину здания водрузили купола… Храм планировали освятить в честь Николая Чудотворца.»^[18]

В 2023 году в село прибыл иерей Евгений Порываев, и «с его приходом в новом храме начали регулярно проводить богослужения, крещения и другие таинства»^[19]. Затем, в 2024 году, во время Великого поста, при содействии местной администрации и жителей активно обустраивалась колокольня. Автор особо выделяет этот момент: «почти 100 лет в Никольске не слышали колокольного звона — и вот наконец тишина была нарушена. Первый звон раздался в пасхальный Чистый четверг. Жители встретили Пасху праздничным перезвоном»^[20]. Духовная жизнь прихода продолжает развиваться: так, в 2025 году храм пополнился большим пятиярусным паникадилом^[21].

Сегодня новый храм — это не просто здание. Это место, где люди находят утешение, поддержку и силу. Это символ возрождения традиций, единства и надежды. Это доказательство того, что, когда вера живёт в сердце, она обязательно найдёт путь к воплощению — и поможет возродить духовный центр села, которого люди так долго ждали^[22]

Церковь во имя Святителя Николы Чудотворца в с. Никольск (Прил. 2, фото 12) представляет собой одноэтажное каменное строение, состоящее из нескольких объемов разной высоты. Объемно-пространственная композиция церкви является вариантом широко распространенной схемы, восходящей к культовому зодчеству северо-восточной Руси 17в. Она характерна органическим объединением, на продольной оси совмещены колокольня с трапезной и церковью. В архитектурных деталях применены элементы классического стиля. Основной вход с западного фасада через притвор, нижний ярус колокольни.

Здание церкви размещается в центре села и южный фасад ориентирован на главную улицу. Разновысокие объемы церкви (колокольня, центральная части храма и алтарная часть храма) являются градостроительным и высотным акцентом в окружающей застройке, который создает неповторимый запоминающийся силуэт, и подчеркивает индивидуальность застройки с. Никольск.

Автор проекта В.И. Сизов стремился передать художественный образ церкви путем выразительных элементов фасадов, это прежде всего главный вход (западный фасад) и вход с северного фасада. Оконные обрамления – наличники на арочных окнах и богато украшенный карнизный пояс здания. Планируется в карнизных нишах установка изразцов «Владимирская Русь» размером 300*300 мм.

Центральным элементом композиции выступает высокий четверик колокольного яруса, завершённый шатровой кровлей с гранёным силуэтом. Входная часть оформлена крытым крыльцом с аркадой и массивными столбами, что придаёт западному фасаду монументальность и подчёркивает его репрезентативный характер.

Цветовое решение, основанное на контрасте красного кирпича, белых архитектурных деталей и зелёных кровель, восходит к традициям русского историзма и способствует выразительности объёмно-пространственной композиции. В целом архитектура храма сочетает элементы неорусского направления с характерными признаками старообрядческого культового строительства, сохраняя преемственность национальных архитектурных форм в современной интерпретации.

Иконостас (Прил. 2, фото 13) старообрядческого храма во имя Святителя Николы Чудотворца в селе Никольск представляет собой многоярусную алтарную преграду, выполненную в традициях русского православного церковного искусства с ориентацией на исторические образцы старообрядческой культуры. Композиция иконостаса отличается строгой симметрией и организована по классической иерархической схеме, в которой иконографическая программа раскрывается через последовательное расположение образов в нескольких регистрах.

Царские врата (Прил. 2, фото 14), выполненные в технике сквозной золоченой резьбы со сложным растительным и геометрическим орнаментом. По сторонам от врат в киотах с арочными завершениями расположены местночтимые иконы: слева — образ Божией Матери с Младенцем, справа — Спасителя, а также образ Святителя Николая Чудотворца и архангелов.

Над местным рядом следует праздничный ярус, включающий небольшие по размеру иконы, изображающие сцены из Священной истории и двунадесятые праздники.

Выше расположен апостольский ряд, представленный поясными изображениями апостолов, святителей и других священных персонажей. Венчает иконостас верхний ярус, включающий центральную икону Деисусной композиции («Спас на престоле» с предстоящими Богородицей и Иоанном Предтечей), увенчанную крестом.

Иконостас был доставлен в храм в 2020 году из Волгодонска, где были выполнены его сборка и заказ иконописи. Технология написания икон основана на послойном нанесении природных пигментов, полученных путем перетирания камней: сначала наносится один цвет, затем, после его просыхания, следующий, что создает эффект последовательного наслоения цветов.

В центральной части храма перед иконостасом размещено массивное паникадило (Прил. 2, фото 15), выполненное в технике золоченого литья и просечного металла. Композиционно оно построено по принципу многоярусной конусообразной структуры, расширяющейся книзу. От центрального стержня отходят многочисленные фигурные ветви, образующие несколько ярусов.

Паникадило был закуплен в Подольске и привезен в 2019 году.  В качестве источника света используются электрические лампы, выполненные в форме свечей, что продолжает традиционную для православного богослужения световую символику, одновременно обеспечивая ровное освещение центральной части храма. Оно оборудовано механизмом для изменения высоты, которое было изготовлено самостоятельно настоятелем храма, для упрощения технического обслуживания.

Старообрядческие храмы, расположенные в Тарбагатайском и Мухоршибирском районах Республики Бурятия, возведены в период с конца 1990-х по 2010-е годы. Это пример возрождения древлеправославной традиции храмостроения в постсоветский период. Ключевую роль в строительстве новых церквей сыграла благотворительная поддержка прихожан, местных жителей и поддержка со стороны предпринимателей. 

Архитектурный облик храмов демонстрирует обращение к каноническим формам допетровского русского зодчества. Наиболее характерными элементами выступают шатровые завершения колоколен, луковичные главы, и традиционная трехчастная объемно-пространственная композиция. При этом наблюдается активное использование современных строительных материалов.

Характерно разнообразий архитектурных решений: от малоэтажных построек, адаптированных их светских зданий, до более выразительных сооружений с развитой объемной композицией и полихромной цветовой гаммой. Каждый храм обладает уникальными чертами, отражающими историю конкретной общины и материальных возможности периода его создания.

Архитектурный облик сельских старообрядческих храмов Бурятии - свидетельство преемственности традиции и одновременно адаптации ее к условиям современности. Постройки выполняют не только литургическую функцию, но и являются центром сохранения и передачи старообрядческой идентичности «семейских» Забайкалья.

 С.В. Васильева, С.В. Бураева