Записи на книгах и рукописях

На многих рукописных и печатных изданиях семейских Забайкалья обнаружены разнообразные пометы (записи).

Записи классифицируются по признакам происхождения и назначения: владельческие (фиксирующие собственность или вкладные, купчие, запродажные, дарственные), нотариальные, читательские, учебные записи на букварях, псалтырях; календарные, метеорологические и астрономические — на святцах и месяцесловах, а также различные замечания, пословицы и загадки и т.п. К этой же категории можно причислить разного рода пометы, дополняющие и уточняющие текст издания, — ссылки, отсылки, подтверждения из других изданий. Они же рассказывают и о «многогрешных художниках», чьими «трудами и тщанием» были «совершены» известные нам рукописи.

Записи на книгах забайкальских старообрядцев датируются длительным временным отрезком — от XVI до середина ХХ столетия. Они выполнены полууставом, скорописью разных веков, каллиграфическим письмом. Для написания использовались как железистые, так и фабричные чернила, простой и «химический» карандаш; встречаются штампы. В записи, как правило, название книги сопровождается установленной формулой «Сия святая и богодухновенная книга, нарицаемая (глаголемая)...». В большинстве случаев записи уточняют название книги или ее разделов: «Книга, глаголемая Демественник», «Сия свитая книга глаголимая Ивованна Златовустого Напичатана в типографии Виленской в лето 1736» и др.

Владельческие записи встречаются с указанием в разных вариантах имени, фамилии и отчества владельца: «Чебунина М.Ф.», «Сия книга Кушнарева Василя Мироновича», «Сия книга Савки Антипова». В таких записях указывались не только фамилия и имя, но и, например, место жительства владельца («Принадлежит Максиму Анисимовичу Федотову Село Тарбагатай Верхнеудинск Заб. обл.») или его социальное положение: «Сия книга Крестьянина Иван Семенов Перелыгин», «Сия богодухновенная книга глаголемая Минея Мухоршибирской волости села Жералдая крестьянина Козьмы Золотарева», «Сей летописец достался от Верхнеудинского мещанина Василья Васильева сына Соболева по наследству крестьянину Василью Алексееву сыну Барсукову».

Довольно часто встречаются записи о родственниках владельцев книг. Чаще всего это своего рода «Помянник» или список с указанием имен родственников и дат, с ними связанных (дни смерти, рождения и т.п.). В записях об отдельных родственниках возможны различные подробности: «11 октября баба Кузеха именинница», «1942 года убит на войне 24 генваря Павлуцкий Фиефын Григоривич. На память Нам осталась Его фото карточка навечную вечную память спит Мой дарагой брат Феофан», «1797 году месетца сентебря 27 дня васкресения поутру к заутрени ...родился сын Алексей в Шацком...» и т.д.

Сведения о купле-продаже книг и указание цен — один из самых распространенных видов записей. Первый тип — краткая констатация факта купли-продажи с указанием цены: «Куплял за 3 рубля семдисятить копеек». Цена книг может быть указана и рядом с именем владельца: «Сия тетрадь Крестьянина Иоанна Максимовича Гордеева. Цена 50 копеек серебром». Второй тип таких записей содержит подробную информацию об именах и социальном положении продавца и покупателя, а также указывает место сделки: «Книга Чиновник Крестьянина Кирьяки К. Ефимова Купленна за цену 30 к. В Коноплеви в 1917-м », «Эта книга Моисея Парфеновича Брылева 1922 года Нарицаемая Шестоднев Купляла бабонка Елена Ивановна давала 7 рублей». Цена книги могла быть записана не в деньгах, а в натуральном выражении (в случае таковой сделки): «Сия святая и богодухновенная книга, глаголимая Треодь цветная, куплена опшеством 1922 года мая 1 дня при наставнике Михаиле Яковлевиче Фетисовом за цену 27 пудов ярицы».

Размышления на страницах книг были в форме заметок о содержании издания (иногда — с выражением отношения к этому читающего): «О милости вельми поучительно 256 л. об.», «Священство и жертва: одно без другого быти не может (Кн. Кирилова, гл.8, л.101-й)». Встречались и размышления о прочитанном в связи с современными читателю событиями. Так, на страницах сборника о приходе Антихриста на полях есть запись: «В сей странице слова теперешнего времени сбываются. 1919 год».

Записи о книгах и знании встречаются нечасто. Непосредственно на листах книги или на вложенных в нее отдельных листочках можно найти перечни книг. В редких случаях записи на книгах уточняют имя автора сочинения: «Это сочинение написано известным старообрядческим начетчиком — Симеоном Симеоновичем».

Непосредственно к корпусу записей о книгах примыкают и записи о знании и учении. На форзацном листе Пролога 1701 года записано: «Аще кто хочет много знать подобает тому мало спать». Ниже другим почерком приписано еще одно замечание по этому поводу: «А глупому сыну не помощи ащи не спит».

Мемориальные записи посвящены, как правило, событиям, связанным с хозяйственной деятельностью старообрядцев. Чаще всего «событийные» записи касаются домашнего скота. Примечательно, что о домашней живности пишется практически как о людях (эта традиция сохранилась и до недавнего времени): «1971 г. Любка отелилась... бычка черно-белого цвета шерсь назвали Гошкой...». Далее идет длинное рассуждение о том, что масть у самой коровы и производителя другая, а бычок повторил красивую масть своей «прабабушки». Домашний скот был настолько важен для семейских, что сведения о его приплоде могут встречаться и в списке рождений родственников владельца книги: «1927 года марта 23 дня родилас рыжуха... 1925 года августа 19 дня родилас Анна Егоривна...1929 года июля 20 дня Илия Егорович родился... 1921 года апреля 22 дн крифохвостая фост налеву сторону...».

Изредка семейские делали записи-памятки о клеймении своего скота, с указанием количества и рисунками клейм. Довольно часто на полях и переплетах книг записаны должники и размер или срок долга: «1918 года месяца февраля 28 дня должны Ивановы», «Сват дениг бра 150 руб... Агафону дал 25 руб... Яковъ Степа 85 руб.»

 С.В. Бураева