Нравственно-учительные книги

ВИНОГРАД РОССИЙСКИЙ, название книги, автор которой Семен Денисов (1682 — 1741). В книге содержались «Похвальная песнь всем чудотворцам и святым, просиявшим в Российском государстве» и «История о отцех и страдальцех соловецких». В «Истории…» описывалась осада Соловецкого монастыря и причины, побудившие царское правительство к разорению обители. Книга очень скоро стала чрезвычайно популярной во всех старообрядческих согласиях и разошлась в огромном количестве списков (в т.ч. лицевых). Известны и гектографические издания этого памятника.

ЗЛАТОУСТ, древнерусский учительный сборник устойчивого состава, один из триодных сборников «уставных чтений». В составе его: вариации на темы евангельских сюжетов, посвященных празднику Пасхи и пасхальному циклу; сюжеты на тему христианской этики, вопросы личной и общественной морали («о смирении», «о пьянстве», «о зависти»); статьи, направленные против остатков язычества («о лечащихся от болезней волхованием»).
Существует три основных вида: Златоуст постный, Златоуст пятидесятный, Златоуст годовой. Златоуст постный содержит только статьи, посвященные подготовительным неделям к Великому посту и периоду Великого поста. В Златоусте пятидесятном добавляются статьи на воскресные и некоторые будние дни от «антипасхи» до недели всех святых. Златоуст годовой, содержащий чтения на весь год (от недели мытаря и фарисея до 36 недели после недели всех святых), бывает Краткой и Пространной редакции. В первом случае в сборнике содержится около 60 «Слов», во втором — около 90. В качестве дополнительных статей в Златоусте годовом встречается «Слово Кирилла Туровского», «Слово в неделю цветоносную», «О Фомине испытании» и др.
Одна из самых читаемых книг в православии. Неоднократно издавался с конца XVIII в.

ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ, сборник легенд о чудесах Богородицы, причем только посмертных (не содержит рассказов о чудесах Марии при жизни). Получил широкое распространение на Руси со второй половины XVII века. Переведен с белорусского языка. Состоит из оглавления, предисловия «К любезному читателю», 138 чудес (разбитых по тематике на 15 глав). Обычно в 15 главу входят местные русские предания об иконах.

ИСТОРИЯ ОБ ОТЦАХ И СТРАДАЛЬЦАХ СОЛОВЕЦКИХ, полемический сборник собственно старообрядческих сочинений. Существовало два вида таких сборников, изданных в Супрасльской типографии униатского Благовещенского монастыря. Первый из них представлял собой соединение двух произведений — «Истории об отцах и страдальцах соловецких» Семена Денисова (памятника выговской литературной школы, созданного в начале XVIII в.) и «Пятой Соловецкой челобитной», составленной в 1667 г. казначеем Соловецкого монастыря Геронтием, представлявшей собой изложение основ «старой веры».
В другом сборнике начальной статьей также была «История об отцах...», затем следовала Челобитная, а также были добавлены «Послание о сложении перстов» соловецкого старца Герасима Фирсова (написанное около 1657 г. и считавшееся одним из лучших старообрядческих сочинений в защиту двуперстия), русское сочинение XV в. «Повесть о белом клобуке» и три сочинения дьякона Федора — «Повесть о протопопе Аввакуме и иерее Лазаре...», «Мучение некоих старец и исповедник Петра и Евдокима» и «Прение дьякона Федора с Афанасием митрополитом Иконийским о сложении перстов» (все сочинения относятся к середине XVII в.).
С.В. Бураева

МАРГАРИТ («Жемчуг»), переводной сборник уставных чтений, состоящий из избранных Слов, Бесед, Поучений Иоанна Златоуста. В Древней Руси имел довольно устойчивый состав. Литературная основа — 30 сочинений Златоуста догматико-полемического, общеморального, аскетического характера. В качестве дополнительных статей в «полной редакции» Маргарита могут быть 5 сочинений Златоуста, сочинения Кирилла Александрийского, Епифания Кипрского, Григория Никомидийского; поучения и жития святых.

ПОУЧЕНИЯ (ПАРЕНЕСИС) Ефрема Сирина, сборник «Слов» назидательного характера. Одна из самых читаемых книг в православной среде. Содержит «увещевательные слова» Ефрема Сирина к египетским монахам. Ефрем Сирин — Мар Афрем, сирийский богослов, писатель, поэт. Жил в Эдессе в IV в. Первое печатное издание вышло в Москве в 1647 г.; затем сборник многократно переиздавался, иногда вместе с «Поучениями» Аввы Дорофея.
С.В. Бураева

СЫН ЦЕРКОВНЫЙ, авторитетный старообрядческий памятник середины XVII века, принадлежащий к разряду катехизисных сочинений. Полное название — «Сказание нужнейших обычаев науки православныя христианския веры, новопросветившемуся потребно». Автор сочинения пока не известен. Содержит изъяснение догматов веры и ряд уставных сведений и бытовых предписаний, выполнением которых достигалось истинное христианское житие. Публикация впервые была осуществлена старообрядцами в конце XVIII в.

ЦВЕТНИК, сборник старообрядческих сочинений непостоянного состава. В XIХ в. стали символом старообрядческой книжности, в отличие от других сборников получив вполне определенное название.
В составе «Цветников», известных в Бурятии, выявлено 10 основных групп сочинений. Это произведения эсхатологического характера, дидактические и религиозно-этические, агиографические, литургические и догматико-богословские сочинения, произведения неканонической литературы (стихи и апокрифы), повести и сказания. Наибольшее внимание уделено обрядовой, догматической и дидактической литературе. Существенное место занимают и агиографические сочинения — в изученных сборниках выявлено 27 житий, причем лишь 4 из них повторялись дважды (жития Илии, Харлампия, Андрея и Параскевы Пятницы). В «Цветники» включают не только сочинения сугубо эсхатологического характера, но и большее число статей, посвященных судьбе каждого конкретного человека по его кончине и ожидающему его воздаянию.
С.В. Бураева

ЦВЕТНИК СВЯЩЕННОИНОКА ДОРОФЕЯ, популярное в старообрядческой среде сочинение начала XVII в. Авторство до конца не выяснено — это мог быть основатель Южной пустыни близ Рыбинска Дорофей (ум. в 1622 г.) или Дорофей — ученик св. Дионисия, архимандрита Троице-Сергиевой лавры (ум. в 1614 г.).
Книга обращена к «хотящим спастися» и посвящена подробному разбору всех препятствий и подспорий на трудном пути иноческого подвига. Автор обращается к идеалам скитского жительства, уделяя особое внимание необходимости непрестанной «молитве Исусовой».
Впервые «Цветник» был напечатан в Почаевской типографии в 80-х гг. XVIII в.