23.06.2023
Появление самобытной группы русских старообрядцев на территории Бурятии относится ко второй половине XVIII в. Они были переведены сюда целыми семьями под присмотром военных команд. Основная причина их насильственного переселения связана с земледельческим освоением здешних, тогда еще слабозаселенных мест, или с развитием хлебопашества.
Важно привести сведения о месте, из которого были выведены беглые русские люди (старообрядцы). Место это называется Ветка (ныне г. Ветка в Гомельской области Беларуси). Документы Государственного архива Иркутской области и сообщения самих старообрядцев свидетельствуют, что крестьяне-староверы деревень Бурнашевой, Десятниковой, Куналейской жительство имели около Ветки, деревень Сундуринской, Куйтунской, Новобрянской, Мухоршибирской, Заганской, Шаралдайской — из места, именуемого Ветка, Хонхолойской — из ветковских слобод, Никольской и Хараузской — из Ветки (только небольшая часть беспоповцев федосеева согласия выведена из Винницы в 1765 г.).
Слобода Ветка основана старообрядцами в 1685 г. на землях, принадлежащих польским панам Халецким, в то время входивших в состав Речи Посполитой. Здесь старообрядцы-поповцы в 1695 г. построили церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и, кроме собственно Ветки, основали еще 14 слобод, которые совокупно назывались Веткою. Всего на Ветке оказалось около 39, по другим данным — 40 тысяч беглых русских людей, в основном последователей старой веры.
Сосредоточение огромного числа беглых людей вблизи российско-польской границы вызвало беспокойство русских властей. В августе 1734 г. правительство Анны Иоанновны издает манифест «О возвращении беженцев из-за границы на прежнее жилище и о даче им для поправления своего состояния льготы от государственных податей на несколько лет». Старообрядцы после вольного житья на чужбине не откликнулись на этот манифест. И уже в феврале 1735 г. на территорию Польши были введены пять полков под руководством полковника Г. Сытина. Он нашел там 40000 человек. Годных брал на службу в армию, остальных отправлял в Россию по местам их прежнего проживания. Так завершилась первая выгонка. Но как только все полки были выведены из ветковских слобод, туда снова потекли толпы старообрядцев и других недовольных.
За 30 лет после первой выгонки в районе Гомеля и Ветки скопилось более 20 тысяч человек: беглые крестьяне, посадские люди, солдаты, бежавшие из армии, казаки, торговцы, монахи. В 1762 г. указом Сената от 14 декабря снова делается попытка вернуть старообрядцев в Россию: «всем живущим за границею российским раскольникам позволялось выходить и селиться особливыми слободами не только в Сибири, на Барабинской степи и других порожних и отдаленных местах», — говорилось в указе. Также было обещано простить все их «преступления», разрешить носить бороды и указные платья.
Эти посулы и обещания не привлекли ветковцев. Они продолжали жить независимой жизнью. Царица Екатерина II не могла терпеть этого рассадника свободомыслия. В 1764 г. генерал-майор Я.В. Маслов двумя военными полками окружил Ветку, нашел там около 20 тысяч душ и через два месяца выгнал в Россию. А оттуда значительная их часть была под конвоем отправлена в Сибирь, в Барабу, на Алтай, в верховья Иртыша, а больше всего — в Забайкалье.
В период с 1763 по 1781 гг. русских переселенцев из Польши прибыло в Верхнеудинский уезд 727 чел., или, по другим подсчетам, 783 чел. мужского пола. Старообрядцы, выведенные из Польши, в названном уезде составили 92,7% от общего числа переселенцев. В Забайкалье они были подселены в уже существующие деревни к проживающим в них русским старожилам. Ряд деревень они основали сами.
Первая партия в 1765 г. численностью 824 чел., или 233 семьи, была расселена в селениях:
Тарбагатайской слободе — 107 чел., или 31 семья в 17 дворах;
Куйтуне — 397 чел., или 113 семей в 40 дворах;
Куналее — 205 чел., 61 семья в 26 дворах;
Десятниково — 66 чел., 15 семей в 8 дворах;
Бурнашево — 49 чел., 13 семей в 7 дворах.
Согласно «Ведомости», найденной Н.Н. Покровским [РГАДА, ф.19, №106.л.1-7 об.] в 1768 г., «Из выведенных из Польши беглых людей в Селенгинском ведомстве в поселении находитца (а в каких имянно местах, значит под сим)»: вниз от Селенгинска к Удинску по Хилку и другим речкам:
В Харитоновской — 49 м.п., 48 ж.п. итого 97 чел.
В Шаралдайской — 63 м.п., 63 ж.п. — 126
В Заганской — 25 м.п., 21 ж.п. — 46
В Мухоршибирской — 39 м.п., 41 ж.п. — 80
В Харашибирской — 39 м.п., 28 ж.п. — 67
В Хонхолойской — 78 м.п., 65 ж.п. — 143
В Никольском селе — 64 м.п., 57 ж.п. — 121».
Сверх того, в ведомости от генерал-майора Петра Ивашова показано, что приведенных из отдаваемых помещиками в зачет рекрут людей в поселении находятся:
В Хонхолойской, Шаралдайской, Мухоршибирской — 36 м.п., 53 ж.п. — 89 чел.
В Куналейской — 4 м.п., 4 ж.п. — 8 чел.
В Тарбагатайской — 1 чел.
В Бичуре старообрядцы поселились в 1768 году в числе 70 душ м.п. и 66 ж.п.
В январе 1795 г. в Бичуре уже проживали 186 душ м.п. и 185 ж.п.
Сундуринская (Надеино) и Новобрянская деревни возникнут позже, в 1767 — 1768 гг.
Архивные материалы позволяют нам утверждать, что во второй половине XIX в. начинаются переселения старообрядцев-семейских из Забайкалья на Аянский и Читинский тракты, на Амур и в Приморье. На новых территориях они не только сохранили формы материальной культуры, но вносили свое культурное своеобразие, свои локальные черты, постепенно вовлекая этот огромный регион в общероссийскую орбиту.
Ф.Ф. Болонев, д-р ист. наук
Поделиться: